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Die Lebenden werden nur durch die Lehren der Wahrheit erlöst, das ist die einzige Wirklichkeit.
Buddha
Ich wehre mich dagegen, Gott als Lückenbüßer für bisher Unverstandenes einzusetzen. Ich neige eher der Idee des Theologen Hans Küng zu. Er weist darauf hin, dass es nach Thomas von Aquin neben unserem Gottesbild noch ein alles durchdringendes Energiefeld geben könne, das auch da wäre, wenn sonst nichts existierte.
Prof. Günther Hasinger zum "Nichts" in einem WELT-Interview vom 4. Oktober 2007
"Nur aus vollendeter Kraft blicket die Anmut hervor." Die vollendete Kraft sucht nicht, sondern trifft mit Sicherheit das Rechte, und das Rechte ist das Schöne. Jede versuchte willkürliche Ausschmückung ist Verunzierung und Verunstaltung.
Adalbert von Chamisso in Reise um die Welt, S. 357
Bei der Nacht ist [das Gras] halt nicht grün, sondern schwarz! Erst wann die Sonn darauf scheint, wird es grün. Also verständigten sich die Menschen dahin, grün zu nennen, was meistens grün war, und ziehen wohl gar den der Lüge, der zu sagen wagte, das Gras sei grau, was doch ganz ebenso richtig war, bloß eine seltene Wahrheit statt einer gewöhnlichen.
Erika Mitterer in Der Fürst der Welt, S. 90
Der Abstand des Raumes vermag in Stunden zu leisten, was dem reinen Fluß der Zeit nur sehr langsam gelingt: das wirkliche Geschehen in den Glanz der Träume zu tauchen.
Erika Mitterer in Der Fürst der Welt, S. 692
Unsere wahre Absicht ist, sichtbar zu machen die Dinge, die sind, wie sie sind.
Friedrich II. der Staufer
Wenn Gott aber unendlich ist, dann können ihm keine Grenzen gesetzt sein. Also kann es nichts geben, was nicht Gott ist. Es kann folglich nicht sein, dass Gott eine Entität ist und die Welt eine zweite, ganz andere, denn das hieße Gottes Dasein zu beschränken. Also muss Gott seinem Umfang nach allem, was es gibt, gleichen.
Bryan Magee über Spinozas Thesen. Aus Geschichte der Philosophie, S. 92
Der Ursprung allen menschlichen Handelns über das Notwendigste hinaus, ist Sehnsucht.
Nicolas-Christoph von Kospoth
[Wer] den festen und beständigen Willen hat, seine Vernunft, so gut er vermag, immer richtig anzuwenden, und all das, was er als das Beste erkannt hat, auszuführen, der ist wahrhaft weise, soweit er es seiner Natur nach sein kann, und damit allein ist er auch gerecht, tapfer, maßvoll und besitzt alle übrigen Tugenden.
René Descartes in Principes de la Philosophie, AT IX, 2; S. 22
Truth does not change, only our awareness of it.
Attallah Shabazz in her foreword to the Autobiography of Malcolm X, her father
When the ego's frantic struggle is relaxed, the basic energy of the individual can shine through as wisdom.
Tsultrim Allione
I'm for truth, no matter who tells it. I'm for justice, no matter who it is for or against. I'm a human being first and foremost, and as such I' for whoever and whatever benefits humanity as a whole.
Malcolm X in 1964
Well, I believe it's a crime for anyone who is being brutalised to continue to accept that brutality without doing something to defend himself. If that's how "Christian" philosophy is interpreted, if that's what Ghandian philosophy teaches, well, then I will call them criminal philosophies.
Malcolm X
Leben zu lernen, dazu gehört das ganze Leben, und, was du vielleicht noch wunderbarer finden wirst, sein Leben lang muss man sterben lernen.
Seneca in Von der Kürze des Lebens, S. 25f
Mit oikeiôsis (= Selbstaneignung) meinen die Stoiker ein Verhältnis der vernünftigen Selbstaffirmation, das ansatzweise in jedem Menschen vorhanden sein soll, aber vollentwickelt das wahre Strebensziel jedes Menschen ausmacht. [...] Wenn ein Mensch diesen Prozess [Selbsterhaltung und Selbstbejahung] korrekt durchläuft, bildet er sukzessive einen stabilen, vernünftigen Habitus heraus, nämlich die Tugend, die zur vollständigen "Übereinstimmung mit der Natur" führen soll.
Prof. Christoph Horn in einem Nachwort zu Senecas Von der Kürze des Lebens
Wo etwas in Einklang mit der den Göttern und Menschen gemeinsamen Vernunft getan werden kann, da kann keine Gefahr sein; denn wo die Möglichkeit besteht, etwas Nützliches zu schaffen in glücklich fortschreitender, unseren Anlagen nicht widersprechender Tätigkeit, da braucht man keinen Schaden zu befürchten.
Marc Aurel in Selbstbetrachtungen, 7,53
Nicht was in den Mund hineingeht verunreinigt den Menschen, sondern was aus dem Mund herausgeht, das verunreinigt den Menschen.
Matthäus 15,11
Der Größere aber unter euch soll euer Diener sein. We sich aber selber erhöhen wird, wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigen wird, wird erhöht werden.
Matthäus 23,11/12
When it is revealed to me, I will believe it to be revelation; but it is not and cannot be incumbent upon me to believe it to be revelation before; neither is it proper that I should take the word of man as the word of God, and put man in the place of God.
Thomas Paine in The Age of Reason Part II, Chapter II (p.184)
Töricht erscheint mir jener Mensch und wirklich sonderbar, der nicht versucht, sein ganzes Leben lang mehr zu verstehen und zu wissen, und der niemals das ewige Leben sucht, das alle Fragen beantwortet.
Alfred der Große (847/849 - 899 n.Chr.)
Calamitosus est animus futuri anxius. (Unglücklich der Geist, der um künftiges bangt.)
Seneca, Epist., 98
I was without faith. Full of regret that I could not believe in God. I was upset with people who said to me, "What? You don't believe? You don't have faith? Well, if you don't have it, you just don't know," in a very upsetting, smart-alecky tone that many people have. They give it to you in a very superior way. They are in touch with God, you are not! If you don't know, old man, it's your tough luck. I doubt these people. Maybe they let the barriers down at a certain point, and don't resist, and they let something rush in that they call God. I'm too hardheaded for that. I have been in rebellion against God and Government ever since I can remember. As a result I am tormented, as if I have been missing something that others have. You can have fame, fortune, be an international character, and wonder whether some little guy who has faith has something bigger than anything you haver ever had.
Errol Flynn in My Wicked, Wicked Ways, p.20
Der weiß nicht, was er sündigt, der den Staat zur Sittenschule machen will. Immerhin hat das den Staat zur Hölle gemacht, dass ihn der Mensch zu seinem Himmel machen wollte.
Friedrich Hölderlin in Hyperion, S. 36
Die Tugend ist maßvoll und bescheiden, sie läßt sich gern belehren und fürchtet darum nicht, geringer zu werden, wenn sie unterrichtet wird. Wenn wir uns voller Eifer überstürzen und, da wir alles schon zu wissen wähnen, nicht lernen wollen, ist es da ein Wunder, wenn uns in vielen Dingen die Wahrheit verborgen bleibt?
Friedrich Spee in Cautio Criminalis, 1. Frage. Editio Secunda; Hrsg. v. Johannes Gronaeus
For it is better to drink a wholesome draught of truth from a humble vessel, than poison mixed with honey from a golden goblet.
Nennius in History of Brittonum, Prologue, 1.
The most difficult subjects can be explained to the most slow-witted man if he has not formed any idea of them already; but the simplest thing cannot be made clear to the most intelligent man if he is firmly persuaded that he knows already, without a shadow of doubt, what is laid before him.
Leo Tolstoy
Man is a reasonable being; and as such receives from science his proper food and nourishment: But so narrow are the bounds of human understanding, that little satisfaction can be hoped for in this particular, either from the extent of security or his acquisitions. Man is a sociable, no less than a reasonable being: but neither can he always enjoy company agreeable and amusing, or preserve the proper relish for them. Man is also an active being; and from that disposition, as well as from the various necessities of human life, must submit to business and occupation: but the mind requires some relaxation, and cannot always support its bent to care and industry. It seems then, that nature has pointed out a mixed kind of life as most suitable to the human race, and secretly admonished them to allow none of these biases to draw too much, so as to incapacitate them for other occupations and entertainments. Indulge your passion for science, says she, but let your science be human, and such as may have a direct reference to action and society. Abstruse thought and profound researches I prohibit, and will severely punish, by the pensive melancholy which they introduce, by the endless uncertainty in which they involve you, and by the cold reception which your pretended discoveries shall meet with, when communicated. Be a philosopher; but, amidst all your philosophy, be still a man.
David Hume in An Enquiry Concerning Human Understanding, p.3
Accuracy is, in every case, advantageous to beauty, and just reasoning to delicate sentiment. In vain would we exalt the one by depreciating the other.
David Hume in An Enquiry Concerning Human Understanding, p.4
Here indeed lies the justest and most plausible objection against a considerable part of metaphysics, that they are not properly a science; but arise either from the fruitless efforts of human vanity, which would penetrate into subjects utterly inaccessible to the understanding. or from the craft of popular superstitions, which, being unable to defence themselves on fair ground, raise these intangling brambles to cover and protect their weekness. Chased from the open country, these robbers fly into the forest, and lie in wait to break in upon every unguarded avenue of the mind, and overwhelm it with religious fears and prejudices. The stoutest antagonist, if he remit his watch a moment, is oppressed. And many through cowardice and folly, open the gates to the enemies, and willingly receive them with reverence and submission, as their legal sovereigns.
David Hume in An Enquiry Concerning Human Understanding, p.5
Accurate and just reasoning is the only catholic remedy, fitted for all persons and all dispositions; and is alone able to subvert that abstruse philosophy and metaphysical jargon, which being mixed up with popular superstition, renders it in a manner impenetrable to careless reasoners, and gives it the air of science and wisdom.
David Hume in An Enquiry Concerning Human Understanding, p.6
All reasoning concerning matter of fact seem to be founded on the relation of Cause and Effect. By means of that relation alone we can go beyond the evidence of our memory and senses.
David Hume in An Enquiry Concerning Human Understanding, p.15
Nature prevails over all other rules.
Simón Bolívar in his letter to Joaquín de Olmedo, dated July 12th, 1825
Unter allen Attributen der allmächtigen Gottheit ist die Güte diejenige, ohne welche man sie sich am wenigsten vorstellen kann. Alle Völker, welche an das Dasein zweier göttlicher Wesen glaubten, haben das böse stets dem guten für untergeordnet gehalten [...].
Jean-Jacques Rousseau in Émile, S. 80
Menschen, seid menschlich, das ist eure erste Pflicht; seid es gegen alle Stände, gegen alle Lebensalter, gegen alles, was der menschlichen Natur eigen ist. Kennt ihr noch eine Weisheit außer der Humanität?
Jean-Jacques Rousseau in Émile, S. 101
Das schönste Glück des denkenden Menschen ist, das Erforschliche erforscht zu haben und das Unerforschliche ruhig zu verehren.
Johann Wolfgang von Goethe in Maximen und Reflexionen, wie in Stefan Zweigs Montaigne, S. 47 zitiert
Suive un chemin de Dharma, c'est donner la priorité à sa vie spirituelle et cultiver un coeur chaleureux, bon et aimant, capable d'empathie et d'amitié. Cela signifie aussi avoir de l'intégrité et du charactère, et ne pas se contenter de rechercher un bien-être éphémère ou des expériences mystiques sans lendemain. La vérité n'est pas faite pour planer mais pour se libérer.
***Following the path of Dharma is to give priority to your spiritual life and cultivate a warm heart, good and caring, capable of empathy and friendship. It also means to have integrity and character, and not to content oneself with the pursuit of an ephemeral well-being or short-lived mystical experiences. Truth is not made for rising above things but, rather for liberating yourself.
Lama Surya Das en Éveillez le Bouddha qui est en vous, p. 69$ (English translation by Nicolas von Kospoth)
Die Technik hat das tägliche Dasein des Menschen in seiner Umwelt radikal verwandelt, hat Arbeitsweise und Gesellschaft in neue Bahnen gezwungen: in den Massenbetrieb, in die Verwandlung des gesamten Daseins in eine technisch vollzogene Maschinerie, des Planeten in eine einzige Fabrik. Damit geschah und geschieht die Ablösung des Menschen von jedem Boden. Er wird Erdbewohner ohne Heimat. Er vierliert die Kontinuität der Tradition. Der Geist reduziert sich auf Lernbarkeiten und Abrichtung zu brauchbaren Funktionen.
Karl Jaspers in Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Teil 2, 1.II., S. 97
Die Technik breitet sich aber weiter aus von der Naturbearbeitung auf das gesamte menschliche Leben, auf die bürokratische Führung aller Dinge, auf die Politik, ja auf Spiel und Vergüngen, die nur noch gelingen in Fortsetzung der gewohnten Lebensformen, nicht mehr aus der schaffenden Lust. Mit der Freizeit kann der Mensch nichts mehr anfangen, wenn sie ihm nicht wiederum durch technisch organisiertes Tun erfüllt wird, soweit er sich nicht dem Dämmer- und Traumzustand zwecks Erholung überläßt.
das Leben des Menschen als Maschinenteil läßt sich am Maßstab früheren Lebens charakterisieren: Der Mensch wird entwurzelt, verliert Boden und Heimat, um an einen Platz an der Maschine gestellt zu werden, wobei selbst Haus und Landstück, die ihm zugewiesen werden, wie Maschinentypen sind, schnell vergehend, auswechselbar, nicht Landschaft und nicht einmaliges Zuhause. Die Erdoberfläche wird zusehends eine Maschinenlandschaft. Das Leben des Menschen gewinnt einen ungemein verengten Horizont in bezug auf Vergangenheit und Zukunft, er verliert die Überlieferung und das Suchen nach dem Endziel, er lebt nur in der Gegenwart; aber diese Gegenwart wird leerer, je weniger sie von Erinnerungssubstanz getragen ist und je weniger sie Zukunftsmöglichkeiten in sich birgt, die in ihr als Keime schon entwickelt werden. Die Arbeit wird bloße Anstrengung in Anspannung und Hast, der Kraftleistung folgt die Erschöpfung, beides unbesinnlich. In der Ermüdung bleiben nichts als Triebhaftigkeit, Bedürfnis nach Genuß und Sensation. Der Mensch lebt mit Kino, Zeitung, in Nachrichtenhören und Bildersehen, überall im maschinell Konventionellen. [...]
Die Verwandlung des Menschen zu Teilen der ungeheuren Maschinerie zeigt sich in der Auffassung des Menschen durch die sogenannten Tests. Man prüft die individuell variierenden Eigenschaften und klassifiziert die Menschen durch Zahlen und Größen, ordnet sie auf Grund dessen in Gruppen, in Typen und in Rangstufen. Wohl wehrt sich der Mensch als Individuum gegen diese seine Verwandlung in Material, das sich auswechseln läßt, gegen diese Einordnung durch Rubrizierung. Aber der Gang der Dinge auf der ganzen Welt erzwingt diese Auslesetechniken. Dabei sind die Auslesenden selber Menschen. Wer liest die Auslesenden aus? Der Auslesende wird selber ein Teil der Maschinerie. Die Apparate und Messungen werden von ihm maschinell vollzogen.
Karl Jaspers in Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Teil 2, Kapitel 1, II.b.2., S. 110
Die [eigene] Willkür [=Unfreiheit] stellt sich wieder her als Anspruch, meine eigene Meinung haben zu wollen, mit der Voraussetzung, jede Meinung habe ihr Recht, weil einer sie vertrete. Bloße Meinung aber ist noch keine Einsicht. Die Freiheit [von eigener Willkür] fordert Überwindung der bloßen Meinung.
Karl Jaspers in Vom Ursprung und Ziel der Geschichte, Teil 2, Kapitel 3, I.a., S. 150
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